第242页
萧陟宽慰他道：“现在的社会已经不分贵族和贱民了，你们在国家的领土范围内，只要国家知道了你们的存在，就一定会管你们的。”
还有一个显而易见的理由萧陟没同老人说。古格本就在藏区历史长河中占有重要的地位，不然刘景文他们也不会历尽千辛万苦地在古格遗址考察了。而这些古格遗民简直就是历史文化的活化石，光是刘景文他们单位就不会放任他们在这里自生自灭的。
吃完早饭，老人带着他们在村里转了一圈。村子很小，只有几百间石屋，一千多村民。
据老人讲，之前他们这里有近万人，但是随着草地和耕地越来越少，大家都开始有意识地少生孩子，再加上村民之间通婚，要避开近亲血缘，男女结合也成为一个问题，人口就变得越来越少。
村里的农田和牛羊都是公共的，大家一起耕作、一起放牧，他们也有丰收节和冬宰节，节日期间就是给每家每户分发粮食和肉的日子。扎西对此有经验，一眼就看出这些耕地和牛羊其实是喂不饱这么多村民的，大家肯定都在饿肚子。
他不由问道：“大家一起劳作，不会有人偷懒吗？还有分肉分粮食的时候，不会起矛盾吗？”
老人笑着解释说，大家起初都是同病相怜的苦命人，又有智者留下的□□，大家都很为彼此着想。
村里还有一个奇景就是十字架和佛像并存，有的家庭里供奉着十字架，有的家庭里则供奉着佛像，这两种信仰在一起和谐共处，村民们之间并没有因此产生隔阂。
老人解释说，古格本来是佛教复兴之地，绝大多数百姓都是信佛的。但是古格国王受外来传教士的影响，改信了基督，后来国王为了百姓舍身跳崖，有不少百姓为了感念他，也跟着信了基督。而带他们来到这里的那名智者是名僧侣，所以也有不少百姓跟着这名智者继续信佛。
关于古格的佛教、天主教之争，萧陟他们已经听刘景文讲过，当时那场导致古格灭亡的宗教之争，说到底不过是古格国王与身为法王的弟弟的权力之争。
在这个远离尘嚣的小村子，宗教剔除了政治成分，终于回归到最初仁善的本质，竟是将香巴拉的古老传说成真了。
萧陟和扎西在村里停留了两天，挑选了几名身强体壮又胆大的年轻人，萧陟对他们进行了一些简单的训练，然后通过GPS选定了一条不用爬冰山的路线，带着这几名古格年轻人出了村子。
他们花了几天时间绕过占地广阔的冰川，来到之前弃车的那个湖前，他们的吉普和那些盗猎者的吉普都还停在原地。
扎西想到什么，带着几名年轻人上了冰面，带他们去见边玛喇嘛的遗体。
谁知那些年轻人一见到边玛喇嘛，都惊呼起来，萧陟听了愕然不已，这些年轻人竟称边玛喇嘛是他们的那位智者。
萧陟和扎西糊涂了一瞬，难道边玛喇嘛是宿主？他们随即便否定了这个猜想。
萧陟心头一动，“宿主任务失败后，就会被抹去记忆，成为这个世界的土著居民……”
扎西愕然：“不是说任务失败后还可以进入惩罚世界吗？”
萧陟点头，“也许是他自己放弃了。”
扎西眼眶一热，“对，应该是仁波切自己放弃了，选择步入轮回，留在这个世界完成他未完成的使命。”
萧陟不由感慨，仁波切这种得道高僧，真的已经将生死看淡。像自己这样的，人死了还要想方设法给弄活，一个劲儿地穷折腾，如果边玛喇嘛还活着，一定会说自己执念过重。
几个年轻人都极虔诚地给边玛喇嘛的遗体念过经，然后萧陟和扎西一人一辆车，带着这几个年轻人经过十几日的奔波后，终于回到了双湖。
如他们所料，这几名古格遗民在社会上掀起轩然大波，国家立刻组织人马，按照萧陟帮他们标记出来的轨迹去寻找那个冰川后的村落。
萧陟将那尊古格银眼上缴给了国家，萧陟因此又拿到一张奖状，连同之前的优秀民营企业家的奖状一起，帮他的新公司在政策方面一路开启绿灯。
他和扎西回到家中，康珠姐姐还没有完成苦修，但家里已经开始筹备她和刘景文的婚礼了。
藏区嫁女儿都要准备很厚的嫁妆，家人要准备很久。虽然刘景文一再说他不讲究那些，但一向要强的德仁阿爸还是坚持要将康珠嫁得风风光光的。
刘景文则依然住在山洞外的帐篷里，每天给康珠念情诗、写情书，这才一个多月，扎西他们去看康珠姐姐的时候，就发现康珠姐姐的汉语大有进步。
几人又在山洞外生活吃了顿热乎饭，然后萧陟指着旁边的一个山洞对扎西说：“我也在这里面待三个月吧。”
扎西大惊：“为什么？”
萧陟目光灼灼地看着他：“我想和你结婚。”
他话音未落，扎西就已经激动地热泪盈眶，含情脉脉地望着他，两人手执着手，正要互诉衷肠，突然听见旁边一声包含惊恐的“啊！”把两人之间的柔情气氛毁了个彻底。
萧陟不悦地看向呆若木鸡的刘景文：“非礼勿视。”
刘景文僵着脖子背过身去，小步蹭到康珠的门前，低声说：“你，你听见了吗？我是不是误会什么了？”
康珠正在门板后抹眼泪，嗔怪道：“傻瓜，别说话了。”
其实以萧陟在村民们心中的地位，别说他要跟扎西结婚了，他就是当众和扎西亲嘴估计都不会有人乱说什么。他自愿去苦修，之后更当众宣布是自己“嫁”给扎西，都是在替扎西的家人着想，在这个看中脸面的地方，他不想让阿爸阿妈他们在村里被人说闲话。
春天到来，扎西家里热闹极了，同一天里，他们嫁女儿，娶“媳妇”，两场婚礼凑一起，几乎全村人都来了。
幸好扎西家的房子和院子在冬天里又扩建了，要不然还真装不下这么多客人。
这些客人多数是诚心来祝贺的，但也有人是来看“热闹”的，可看着看着，眼见着萧陟那一车一车的“嫁妆”，看热闹的心情就被一种酸溜溜的情绪取代。
对于萧陟和扎西的结合，德仁阿爸一开始死活不同意，后来在阿妈和令两位阿爸的劝说下总算松了口，可婚礼上还是一直臭着脸。
直到康珠流着眼泪坐上刘景文单位的车，挥手向他们告别时，德仁阿爸突然看了萧陟一眼，自从得知他对扎西有企图之后就一直尖锐的视线渐渐柔和了下来。
德仁阿爸拍拍萧陟的肩膀，难得说了句玩笑话：“既然是嫁过来，怎么不梳新娘的辫子？”只是他一向严肃惯了，开玩笑的时候也不笑，让萧陟一下子当了真，无措地抓了下自己半长不短的头发：“阿爸，对不起，我、我这头发梳不起来那种小辫子……”
德仁阿爸闻言一怔，随即哈哈大笑起来，扎西听见德仁阿爸终于笑了，忙凑过来问怎么回事。
萧陟这会儿也明白德仁阿爸原来是在给自己开玩笑，如释重负，笑着向扎西解释了一下。
扎西也松了口气，随手握住萧陟的一缕头发。自从进藏以后，萧陟就没有剪过发，如今也长至肩膀了。平时就被他撸到脑后，露出线条硬朗的面孔，他被晒黑了些，越发像本地人了。
扎西抓着他的头发笑着说：“其实也是梳得起来的，我觉得阿爸说得对，你应该梳小辫子，然后再编进松石，肯定好看！”他一边说着一边飞快地给萧陟编了条小细辫，专门过来参加婚礼的卓玛姐妹立刻有眼力见儿地递过来一串松石，被扎西编进这条小辫子里。
等他编完这一条小辫，德仁阿爸才咳了一声，“别闹了，有客人看你们了。”
萧陟此时终于明白德仁阿爸严肃的外表下原来藏了一颗促狭的心，他要真有心制止，就不会等扎西真给他编完一条辫子才发话了。
之后萧陟就带着这条小辫子在宾客间游走了一天，几乎每个见到他新造型的人都会愣一下，然后大笑起来，再说一声“扎西德勒。”
唯一美中不足的是仁增没能来参加婚礼。仁增磕着长头去了拉萨，然后就留在了那里，他身无分文，便在拉萨找了份包吃包住的工作，还神秘兮兮的，扎西问他具体是什么工作也不说，只说待遇很好，老板也很好。
请收藏本站：https://www.bitxt.cc。笔趣阁手机版：https://m.bitxt.cc
还有一个显而易见的理由萧陟没同老人说。古格本就在藏区历史长河中占有重要的地位，不然刘景文他们也不会历尽千辛万苦地在古格遗址考察了。而这些古格遗民简直就是历史文化的活化石，光是刘景文他们单位就不会放任他们在这里自生自灭的。
吃完早饭，老人带着他们在村里转了一圈。村子很小，只有几百间石屋，一千多村民。
据老人讲，之前他们这里有近万人，但是随着草地和耕地越来越少，大家都开始有意识地少生孩子，再加上村民之间通婚，要避开近亲血缘，男女结合也成为一个问题，人口就变得越来越少。
村里的农田和牛羊都是公共的，大家一起耕作、一起放牧，他们也有丰收节和冬宰节，节日期间就是给每家每户分发粮食和肉的日子。扎西对此有经验，一眼就看出这些耕地和牛羊其实是喂不饱这么多村民的，大家肯定都在饿肚子。
他不由问道：“大家一起劳作，不会有人偷懒吗？还有分肉分粮食的时候，不会起矛盾吗？”
老人笑着解释说，大家起初都是同病相怜的苦命人，又有智者留下的□□，大家都很为彼此着想。
村里还有一个奇景就是十字架和佛像并存，有的家庭里供奉着十字架，有的家庭里则供奉着佛像，这两种信仰在一起和谐共处，村民们之间并没有因此产生隔阂。
老人解释说，古格本来是佛教复兴之地，绝大多数百姓都是信佛的。但是古格国王受外来传教士的影响，改信了基督，后来国王为了百姓舍身跳崖，有不少百姓为了感念他，也跟着信了基督。而带他们来到这里的那名智者是名僧侣，所以也有不少百姓跟着这名智者继续信佛。
关于古格的佛教、天主教之争，萧陟他们已经听刘景文讲过，当时那场导致古格灭亡的宗教之争，说到底不过是古格国王与身为法王的弟弟的权力之争。
在这个远离尘嚣的小村子，宗教剔除了政治成分，终于回归到最初仁善的本质，竟是将香巴拉的古老传说成真了。
萧陟和扎西在村里停留了两天，挑选了几名身强体壮又胆大的年轻人，萧陟对他们进行了一些简单的训练，然后通过GPS选定了一条不用爬冰山的路线，带着这几名古格年轻人出了村子。
他们花了几天时间绕过占地广阔的冰川，来到之前弃车的那个湖前，他们的吉普和那些盗猎者的吉普都还停在原地。
扎西想到什么，带着几名年轻人上了冰面，带他们去见边玛喇嘛的遗体。
谁知那些年轻人一见到边玛喇嘛，都惊呼起来，萧陟听了愕然不已，这些年轻人竟称边玛喇嘛是他们的那位智者。
萧陟和扎西糊涂了一瞬，难道边玛喇嘛是宿主？他们随即便否定了这个猜想。
萧陟心头一动，“宿主任务失败后，就会被抹去记忆，成为这个世界的土著居民……”
扎西愕然：“不是说任务失败后还可以进入惩罚世界吗？”
萧陟点头，“也许是他自己放弃了。”
扎西眼眶一热，“对，应该是仁波切自己放弃了，选择步入轮回，留在这个世界完成他未完成的使命。”
萧陟不由感慨，仁波切这种得道高僧，真的已经将生死看淡。像自己这样的，人死了还要想方设法给弄活，一个劲儿地穷折腾，如果边玛喇嘛还活着，一定会说自己执念过重。
几个年轻人都极虔诚地给边玛喇嘛的遗体念过经，然后萧陟和扎西一人一辆车，带着这几个年轻人经过十几日的奔波后，终于回到了双湖。
如他们所料，这几名古格遗民在社会上掀起轩然大波，国家立刻组织人马，按照萧陟帮他们标记出来的轨迹去寻找那个冰川后的村落。
萧陟将那尊古格银眼上缴给了国家，萧陟因此又拿到一张奖状，连同之前的优秀民营企业家的奖状一起，帮他的新公司在政策方面一路开启绿灯。
他和扎西回到家中，康珠姐姐还没有完成苦修，但家里已经开始筹备她和刘景文的婚礼了。
藏区嫁女儿都要准备很厚的嫁妆，家人要准备很久。虽然刘景文一再说他不讲究那些，但一向要强的德仁阿爸还是坚持要将康珠嫁得风风光光的。
刘景文则依然住在山洞外的帐篷里，每天给康珠念情诗、写情书，这才一个多月，扎西他们去看康珠姐姐的时候，就发现康珠姐姐的汉语大有进步。
几人又在山洞外生活吃了顿热乎饭，然后萧陟指着旁边的一个山洞对扎西说：“我也在这里面待三个月吧。”
扎西大惊：“为什么？”
萧陟目光灼灼地看着他：“我想和你结婚。”
他话音未落，扎西就已经激动地热泪盈眶，含情脉脉地望着他，两人手执着手，正要互诉衷肠，突然听见旁边一声包含惊恐的“啊！”把两人之间的柔情气氛毁了个彻底。
萧陟不悦地看向呆若木鸡的刘景文：“非礼勿视。”
刘景文僵着脖子背过身去，小步蹭到康珠的门前，低声说：“你，你听见了吗？我是不是误会什么了？”
康珠正在门板后抹眼泪，嗔怪道：“傻瓜，别说话了。”
其实以萧陟在村民们心中的地位，别说他要跟扎西结婚了，他就是当众和扎西亲嘴估计都不会有人乱说什么。他自愿去苦修，之后更当众宣布是自己“嫁”给扎西，都是在替扎西的家人着想，在这个看中脸面的地方，他不想让阿爸阿妈他们在村里被人说闲话。
春天到来，扎西家里热闹极了，同一天里，他们嫁女儿，娶“媳妇”，两场婚礼凑一起，几乎全村人都来了。
幸好扎西家的房子和院子在冬天里又扩建了，要不然还真装不下这么多客人。
这些客人多数是诚心来祝贺的，但也有人是来看“热闹”的，可看着看着，眼见着萧陟那一车一车的“嫁妆”，看热闹的心情就被一种酸溜溜的情绪取代。
对于萧陟和扎西的结合，德仁阿爸一开始死活不同意，后来在阿妈和令两位阿爸的劝说下总算松了口，可婚礼上还是一直臭着脸。
直到康珠流着眼泪坐上刘景文单位的车，挥手向他们告别时，德仁阿爸突然看了萧陟一眼，自从得知他对扎西有企图之后就一直尖锐的视线渐渐柔和了下来。
德仁阿爸拍拍萧陟的肩膀，难得说了句玩笑话：“既然是嫁过来，怎么不梳新娘的辫子？”只是他一向严肃惯了，开玩笑的时候也不笑，让萧陟一下子当了真，无措地抓了下自己半长不短的头发：“阿爸，对不起，我、我这头发梳不起来那种小辫子……”
德仁阿爸闻言一怔，随即哈哈大笑起来，扎西听见德仁阿爸终于笑了，忙凑过来问怎么回事。
萧陟这会儿也明白德仁阿爸原来是在给自己开玩笑，如释重负，笑着向扎西解释了一下。
扎西也松了口气，随手握住萧陟的一缕头发。自从进藏以后，萧陟就没有剪过发，如今也长至肩膀了。平时就被他撸到脑后，露出线条硬朗的面孔，他被晒黑了些，越发像本地人了。
扎西抓着他的头发笑着说：“其实也是梳得起来的，我觉得阿爸说得对，你应该梳小辫子，然后再编进松石，肯定好看！”他一边说着一边飞快地给萧陟编了条小细辫，专门过来参加婚礼的卓玛姐妹立刻有眼力见儿地递过来一串松石，被扎西编进这条小辫子里。
等他编完这一条小辫，德仁阿爸才咳了一声，“别闹了，有客人看你们了。”
萧陟此时终于明白德仁阿爸严肃的外表下原来藏了一颗促狭的心，他要真有心制止，就不会等扎西真给他编完一条辫子才发话了。
之后萧陟就带着这条小辫子在宾客间游走了一天，几乎每个见到他新造型的人都会愣一下，然后大笑起来，再说一声“扎西德勒。”
唯一美中不足的是仁增没能来参加婚礼。仁增磕着长头去了拉萨，然后就留在了那里，他身无分文，便在拉萨找了份包吃包住的工作，还神秘兮兮的，扎西问他具体是什么工作也不说，只说待遇很好，老板也很好。
请收藏本站：https://www.bitxt.cc。笔趣阁手机版：https://m.bitxt.cc